廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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首先為什麼我要寫這個話題，一是因為最近有很多人問到，二是因為我談的初戀就是迴避型依戀，所以我也比較有感而發。 ... 編輯搜圖 迴避型依戀是四種依戀模式的其中一種。簡單概括迴避型依戀的人就是：跟他們談戀愛總有一種「憋著憋著」的感覺。首先，他們常常壓抑自己對親密關係的需要，看似很獨立，但其實是因為對於他們來說完全進入一段親密關係是困難的，這源於他們內心深處的不自信和缺乏安全感，認為自己不配被愛，並且也害怕被人拋棄。 在迴避型依戀的人內心裡有一個隨時處於防禦狀態的「情感閘門」，一旦伴侶尋求更親密的關係（擁抱、親吻、性關係、深度交流），他們內心便會產生一種被控制，被吞沒的恐懼感，從而暫時關閉自己的「情感閘門」，選擇通過一些「推開伴侶的行為」，比如暫時的冷漠和疏遠來進行「自我保護」。 其實在整個過程中，迴避型依戀的人內心也覺得憋屈和難受，但是他們選擇了誰也不告訴，把自己圈在壓力之中。而他們這種明明能感覺得出真心，卻又次次甩開伴侶的手的行為，也讓戀愛雙方時常感到無力、憋屈、莫名其妙和痛苦。 個人感覺與他們戀愛就像握著一把捏不住的沙子，如果太用力，就會從縫隙間溜走。 其實迴避型依戀的人不是一直都喜歡壓抑和逃避的。在戀愛還沒有穩定下來的階段，比如「追逐期」和「熱戀期」，他們也願意把真實熱情的自我展現給你，讓你覺得你們已經親密無間。但是，一旦確定了你似乎不會再離開他們，並且要開始尋求更親密的關係了，那麼他們內心深處的那種害怕被愛情吞沒的恐懼也悄然而至。開始「躲避」你對他們的愛和親密。 其實對於與迴避型依戀的人談戀愛的人來說，最難受和糾結的點就是這種「你知道他明明有，卻不給你」的感覺，這種感覺時常讓人覺得憋屈、窩火，從而讓自己忍不住更想向他們逼近。最後，你們就會陷入了一個「你推我拉」的死循環。 ... 其實我跟初戀最好的狀態是在「追逐期」。他還在追我的那會兒我們每天一起上下課，一起吃飯一起玩兒。我和他的宿舍來回相隔20分鐘，那一個學期不論颳風下雨，他都會在晚上把我安全地送回宿舍門口，然後自己再一個人走回去。我是個理科不好的人（但只是因為我懶而已），每次測試或者考試之前，他都會把幾套厚厚的複習題，每套挨著地仔細教我，直到我真的理解了為止。除此之外，有一點我也印象深刻，那就是他接得住我的焦慮和壞情緒，即使他嘴有點笨，但還是會儘可能地安慰我。 但是當我和他談了戀愛以後，越往後我越覺得我和他之間隔著一道不知如何跨越的障礙。從他開始喜歡一個人鎖門關在房間裡做作業，或者玩遊戲開始，我慢慢感覺自己無法進入他的生活。 到後面住在一起過後，很多時候，我覺得我們之間更像是時而親密的室友，連交心的朋友都算不上。期間我也大大小小因為這種感覺跟他吵過架，但是他的回應方式都很被動，經常冷戰和逃避。然而，當我每次拉著他出來解決問題的時候，他給我的感覺其實並不是對我不關心或者排斥，而是一種無所適從，不知所措，並且感覺很難受的樣子。 當時因為自己對親密關係還了解不多，我只是一直在他到底是 直男不會表達 還是 渣男得到了就不珍惜 里糾結。因為除了上述那種「靠不近」他的感覺之外，他的很多表現其實還是能明顯感覺到他對我是在意的。 比如他是個社交範圍固定的人，我能感覺到他對我的付出、謙讓和在意比他給身邊任何其他人都多。 比如我知道他是個很有原則的人，戀愛的時候會和其他異性保持距離，讓我放心。還有很多點，讓我覺得他是用心對待我。但是那種「靠不近」他，並且我不清楚緣由的感覺讓我變得很焦慮和敏感，而最終爆發的方式就是他一推我就作，然後兩個人冷戰、吵架。 所以我和初戀的結局並不好，在吵吵鬧鬧中最後沒了舒適感就分開了。分開的原因就是他的迴避型依戀和我錯誤相處方式。 ... 那麼，如何正確地跟一個迴避型依戀的人相處呢？ 首先，和一個迴避型依戀的人談戀愛你需要有自信，不要因為他的忽冷忽熱而去懷疑自己的價值，並且感到焦慮。因為他喜歡的就是當初那個自信強大的你，如果你慫了，弱了，他就會開始懷疑自己當初的選擇。因為迴避型依戀常常對自己的選擇不是很自信，如果你自己都不相信自己，那麼他也會開始覺得你其實並沒有他想像中那麼美好。 其次，你要明白並接受迴避型依戀的人對理解親密關係這件事有些「無能為力」。不論他的行為表現是怎樣，有些東西get不到就是get不到。甚至戀愛久了有時他會去懷疑自己戀愛的目的和意義，覺得自己為什麼非要和這個人生活在一起？一個人獨立一點不是更好嗎？ 在這個階段，他會對你莫名其妙地冷下來，拒絕溝通和逃避問題。但是，這並不代表他們不愛你，只是他們內心那個隨時處於防禦狀態的「情感閘門」又開啟了，害怕被他所不相信的親密關係給完全吞沒，於是選擇迴避來恢復自己。 還有就是迴避型依戀的人不太會共情，所以有的時候他們安慰你可能只是一句簡單的「沒事沒事」，而你只需要知道他們已經盡力而為了就好。 最後就是，迴避型依戀的人不太有自信，所以你在和他們相處的時候不要總是打擊他們的自信心，這一點我在和初戀談的時候就做的不太好，因為我覺得他長得很帥，不能老夸。 其實從我的個人經驗來看，我覺得和迴避型依戀的人談戀愛就像養小貓一樣。你要學會「多放過他」，讓他們在需要的時候鑽進自己的貓窩裡。因為他們需要的不是你過來用言語安撫他，或者擁抱他，他只需要你坐在你的沙發上，他窩在他的貓窩裡，你不需要說話，但是他知道你懂他。 最後，解答一個大家常問到的問題：如何分辨他是迴避型依戀還是渣男／女？ 你要知道，迴避型依戀只是一個人在親密關係里的依戀模式，並不代表他不是個正常人，所以你只需要用正常人的眼光去衡量對方到底是迴避型依戀還是渣就好。就拿我的個人經歷來說，我的初戀只是在跟我相處的時候，在一些情侶互動的事上有些「木訥」，迴避，和疏離，但是不能否認他仍然是個三觀正直，富有同情心，對任何人都心存善意的人。而跟他在一起的這段期間，雖然經常會被他的一些行為氣到，但客觀來講，他從來沒有過任何有意傷害這段關係行為。 講到這，關於迴避型依戀也差不多說完了。有一句我在知乎上看到的，形容迴避對親密關係的理解的話讓我印象深刻，那就是：站在彼此的孤島，守護著對方。 ...
內容簡介
本書之所以取名為《當代政治研究：方法與理論探微》，有幾點要加以說明。
第一、「當代政治研究」係泛指二十世紀下半期以後，西方政治學，特別是美國政治學從事政治研究背後的理念，以及在理念影響下方法方面重大轉折的過程。也即從傳統政治學轉向行為論（behavioralism）政治學，再轉向後行為論（post-behavioralism）政治學的這一過程，其時間大概有百年左右。而其中所謂的「研究」，相當於英文中的inquiry，其意要較一般狹義所指的research為廣。也可以說，它是探究政治現象一個廣泛的活動過程，採用何種方法（method）、技巧（technique）等均包含在內。
第二、由於以上的意義，本書的重點乃是放在當代政治研究的「方法論」（methodology）上面，而不是放在「研究方法」（researchmethod）上面。「方法論」所探討的，乃是某一學科學者們從事研究獲取知識的過程，以及這些知識的信度（reliability）、效度（validity）為何等。其間所涉及的問題，至為廣泛，如所使用的語言（language）是否精確，從事研究者能否客觀，他們怎樣利用研究所得的知識去解釋現象等問題，均為探討「方法論」者所觸及的面向。換言之，「方法論」研究的對象，不是實際的現象，而是研究實際現象的各個學科本身。它或是泛指的，例如以整個學科、或自然科學、或社會科學為對象者，通常用「科學哲學」（philosophy of science）、或「自然科學哲學」（philosophy of natural science）、或「社會科學哲學」（philosophy of social science）的名詞表達之。它有時或是特指的，如「心理學哲學」（philosophy ofpsychology）、「生物學哲學」（philosophy ofbiology）等。此處「哲學」一詞，非是傳統哲學所指的含義，而是與上述「方法論」的含義相近。現在有關方法論的著作，愈來愈多，而所用作書名的名稱，有時也不一致，惟大抵均是探討有關的研究（不論是自然科學或是社會科學的）在方法論上面的問題。本書書名中所用的「方法」一詞也是此意。
第三、本書標題的後半部「方法與理論探微」係指本書的重點放在方法論，與以方法論的概念來分析當代政治理論的兩個重點上面。其所以稱之為「探微」者，有兩層意義：其一，本書所涉及的範圍，無論在方法論方面，或是在當代政治理論的研究分析方面，均是其一部份而已，未探討的部分尚有很多。其二，就是本書所探討的部分，不論其論題為何，所涉及的廣度與深度，均是片面的或微小的，仍有待於他日或他人再作更進一步探討。也即是，誰說的均不是最後的定論，這是作學術研究者應有的謙卑。
本書分為兩部分，第一部份（即第一篇）共有五章，所討論的乃是政治學方法論上面所涉及的一些問題，如語言、概念、定義、理論建構、解釋、詮釋、價值等問題，均是過去方法論者所無法不去深入探討的重大課題。有了探討，就會有不同的觀點；有不同的觀點，就會有不同的派別或學派產生。所以本書在討論方法論的部分，大抵是放在不同派別對這些問題論辯的架構上來作分析的。由於論述方便，著者不得不循一般的例子，將不同的論辯派別，歸納成二大派別─實徵論與反實徵論─來作分析。目的也在使學者了解，迄今包括政治學在內的社會科學方法論上的論爭，不僅沒有定論，而且確實艱深，非化費多年的功夫，難以理解他們所主張的究竟是什麼。而且每個人早期的師承，所讀典籍所產生的社會化（socialization）效果，無法不對其後來所持學術觀點或立場產生影響。著者也難逃這一規律，雖然後來也接觸到一些反實徵論或詮釋派的著作，感到他們的主張也言之成理，但讀後總感格格不入，無法全然接受。這是著者常感抱歉的地方。
本書的第二部分（第二篇），集中在當代政治理論的分析方面，共八章（自第六章到第十三章）。雖然有些龐雜，但大體說來，乃是從總體（macro）到個體（micro），所涵蓋的面向，從政治社會學、政治經濟學、到政治心理學三個性質的理論，均有所涉及。從所分析介紹當代政治理論中，似也可以看出當代建構理論的政治學者們，是為何努力地想將政治學帶向一個新的境界。雖然後來對這一階段的成果有所反省甚至嚴厲的批評，並在其背後的哲學思潮，也有巨大的變動，但恐怕無人可以否定這一階段的努力，對於其後政治學的發展，有著深刻的影響。這也是著者深信不疑的地方。
這本書乃是著者在台灣大學政治學系多年教學研究心得的一部份，而且俱曾先後發表過，現在將其重新修訂，整理成一本書的形式問世。雖然如此，但在本書各章分別發表之後，著者接觸到的新舊有關方法論方面的著作頗多，由於時間和精力所限，卻無法將它們的精要一一重新納入各個章節之中，這是深感遺憾的地方。尤有進者，著者在最近這幾年的教學研究中，重讀了Karl R.Popper等人的著述之後，始領悟到研究「人」為主的社會科學，實在是一不容易研究的學問。Karl R.Popper在其1972年出版的《客觀知識》（ObjectiveKnowledge）一書中1，提出了關於知識問題的三個世界的理論，極具啟性。簡單地說，他所指的第一世界，乃是物理世界或物理狀態的世界，屬於科學（science）探討的範圍，得到的知識，乃是客觀的知識。至於他所說的第二世界，係指人們內在的思維狀態的世界（worldof mentalstates），它包含了人類有關知覺、思考、情緒、願望、記憶、夢想、創造想像力各種經驗在內基本上說，它是屬於社會科學探討的範圍，其知識的性質雖是主觀的（subjective），但社會科學的研究，是要將主觀的化為客觀。第三個世界，乃是屬於人為的產物，它係指人類在文化努力上的成就或紀錄，如哲學、神學、科學、歷史、文學、藝術等均屬之，以及由許多大思想家們所建立的理論體系等，均在這一範圍之內。它基本上屬於人為科學探討的範圍，其所獲得的知識，也是具有客觀意義的知識。這三個世界，又具互動的關係。但其互動關係是第一世界與第二世界可直接互動，第二世界與第三世界亦可直接互動；而第三世界與第一世界的互動，則要透過第二世界的中介作用才行，換言之，它們二者之間只是間接互動。
惟不論三個世界如何地互動，真正在發生作用的，仍然是第二世界，也即屬於「心智（mind）主導的思維世界。如果沒有心智的作用，我們既無法認識第一世界（物理狀態），也不可能產生第三界（文化產物）。由此可見社會科學的重要性。
但人類的「心智」究為何物？它如何與環境（包括第一世界與第三世界）互動？雖然目前腦經科學甚為發達，科學家們對人類腦部結構與功能已知道了不少，但仍有很多部分弄不清楚，而留給哲家們去探討。2由這一角度去思考，可見當前社會科學的研究，根本無法達到完全客觀的境地。常見的形是，客觀與主觀混雜在一起，也即是客觀的知識與學者個人主觀的詮釋或判斷，甚至與偏見併陳，常令人不易區別。
由以上的分析，或可讓我們知悉，包括政治學在內的社會科學，其發展著實不易，不但需一流頭腦的投入，而且更要有遠見的政府與民間社會的大力支持，更不能用投資─報酬的觀點去要求社會科學的發展，以達到速成的效果。但深厚的社會科學知識，對於社會文化健全發展的提升，會有莫大的幫助。而社會科學哲學或方法論的探討，乃是有助於社會科學發展的一個重要手段。
詳細資料
- ISBN：9867762096
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 406頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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